Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Duo Reges: constructio interrete. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Si longus, levis.: Venit ad extremum;
Si quae forte-possumus.: Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem.
Verum audiamus.: Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.
Tenent mordicus.: Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.

Utrum enim sit voluptas in iis rebus, quas primas secundum
naturam esse diximus, necne sit ad id, quod agimus, nihil
interest.

Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus
accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur.

Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Oratio me istius philosophi non offendit; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Mihi enim satis est, ipsis non satis. In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Ratio quidem vestra sic cogit.
De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.
Velut ego nunc moveor.
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.